leyu乐鱼体育官网入口_理想与现实的矛盾

产品时间:2021-11-10 00:40

简要描述:

——我所喜爱的一首泰戈尔的诗 罗宾德拉纳特•泰戈尔(1861年5月7日—1941年8月7日)是印度近代著名诗人、作家和社会运动家。1913年,他因诗集《吉檀迦利》成为第一个获得诺贝尔文学奖的亚洲人,并成为享誉世界的东方文化的代表。泰戈尔是我最喜爱的诗人之一。从十多岁就开始读他的诗歌,直到现在,仍然兴趣盎然。 一些作品,重复阅读,历经几十年,又冒出新的体会。...

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本文摘要:——我所喜爱的一首泰戈尔的诗 罗宾德拉纳特•泰戈尔(1861年5月7日—1941年8月7日)是印度近代著名诗人、作家和社会运动家。1913年,他因诗集《吉檀迦利》成为第一个获得诺贝尔文学奖的亚洲人,并成为享誉世界的东方文化的代表。泰戈尔是我最喜爱的诗人之一。从十多岁就开始读他的诗歌,直到现在,仍然兴趣盎然。 一些作品,重复阅读,历经几十年,又冒出新的体会。

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——我所喜爱的一首泰戈尔的诗 罗宾德拉纳特•泰戈尔(1861年5月7日—1941年8月7日)是印度近代著名诗人、作家和社会运动家。1913年,他因诗集《吉檀迦利》成为第一个获得诺贝尔文学奖的亚洲人,并成为享誉世界的东方文化的代表。泰戈尔是我最喜爱的诗人之一。从十多岁就开始读他的诗歌,直到现在,仍然兴趣盎然。

一些作品,重复阅读,历经几十年,又冒出新的体会。他的好诗歌许多,下面这一首,是我体会较深的之一: 《园丁集》15 译:冰心我像麝鹿一样在林荫中奔跑,为着自己的香气而发狂。夜晚是五月正中的夜晚,清风是南国的清风。

我迷了路,我游荡着,我寻求那得不到的工具,我获得我所没有寻求的工具。我自己的愿望的形象从我心中走出,跳起舞来。我想把它牢牢捉住,它躲开了又引着我飞走下去。

我寻求那得不到的工具,我获得我所没有寻求的工具。I run as a musk-deer runs in the shadow of the forest mad with his own perfume.The night is the night of mid-May,the breeze is the breeze of the south.I lose my way and I wander,I seek what I cannot get,I get what I do not seek.From my heart comes out and dances the image of my own desire.The gleaming vision flits on.I try to clasp it firmly,it eludes me and leads me astray.I seek what I cannot get,I get what I do not seek. 我的体会:“我寻求那得不到的工具,我获得我所没有寻求的工具。

”在诗中很特殊,中间突然泛起,最后又重复了一遍。读起来难免令人警醒、震撼。它为什么能够感动人?它表达了我们每小我私家都有的人生体验:理想与现实的差距、矛盾。

其实,这一差距、矛盾随着我们人格的成熟,是可以逐渐弥合、淡化的。在我们的洞察力、通心力增长之后,我们越来越能够恰到利益地提出目的,告竣目的。这一矛盾最基础的解决,其实诗人已经用优美的意象给出了谜底。

这就是:“我像麝鹿一样在林荫中奔跑,为着自己的香气而发狂。”——麝香鹿跑的越快,它的香气散发得越猛。香气越散发,跑得越来劲。“mad with his own perfume”有的翻译为“陶醉在自己的香气”中,我以为相当不错。

从当前时髦的“努力心理学”看,这就是对所谓“心流”(FLOW)状态的形貌,但诗人的语言优美,意象巧妙、浪漫。名著《约翰·克利斯多夫》有言:“不为乐成,只为信仰。

”说的是这个。中国哲人在表达儒释道之融适时说:“以无为治己,以有为应世。”“不住无为,不尽有为。

”说的越发全面。庄子说:“以有涯随无涯,殆已”。泰戈尔则表达了“以有涯随无涯,不殆不已。

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”的理想状态。生命不息,追求不止,这个历程,自己就是人生的意义。

奔跑泰戈尔曾经三次来中国。(右三)徐志摩(右一)林徽因(右二)梁思成(左一)等合影。(时间:1929年3月?6月?)附:《生命不息,追求不止》(作者不详)泰戈尔的一生就是“生命不息,追求不止”的一生。

“生命不息,追求不止”是指泰戈尔永远不放弃自己对生活、理想、信念和事业的追求,这样,不仅可以使泰戈尔生活得充实、生活得有意义,而且还能使他心理上获得满足,这对泰戈尔的康健长寿最有益。人身上最名贵的工具是精神,毛泽东说过“人是要有点精神”。

这种精神就是高贵的理想,远大的志向,以及为这理想、志向而奋斗的顽强意志和献身精神。这种精神是人的灵魂,没有这种精神,生命就失去了意义。这种精神是支持泰戈尔一生奋斗的动力,无论有怎么样的艰难险阻、何等大的难题挫折,甚至接连丧失亲人这样大的悲痛,这种精神都市给泰戈尔以无穷的气力去战胜悲痛和不停前进、不停创作的勇气。就是这种精神,使泰戈尔在病榻上依然不停地与文艺女神对话。

他仍然不停地追忆往昔,他用那支依然充满活力的笔,记载下他的情怀。在这些作品中,泰戈尔谦逊平和的心境表达了自己对工人、农民、渔民等普通劳动者的敬慕和赞美之情,他希望能有一位新时代的诗人走进劳动者的生活之中,为人类带去高贵的品质和永恒的福音。泰戈尔还以重病之身口述了许多民间故事、童话和寓言,并把它们结集为《故事与诗》于当年4月出书。

这是在即将脱离人间时写的作品,尚能充溢着奇思异想,闪耀着绚丽的文采。1941年4月14日,孟加拉的新年即未来临,泰戈尔在桑地尼克坦揭晓了生前最后一次公然演讲。由于身体虚弱,他请人代读了题为《文明的危机——80岁生日述怀》的演讲稿。诗人在文中追忆了自己在青年时代赴英国求学的日子,指责英国政府辜负了他的信任,违背人道主义原则而作出种种压制印度人民的事情,他真诚地祈盼人道主义取得最终胜利,人类历史面目一新。

1941年5月7日,泰戈尔渡过他的最后一个生日。这一天,全世界都在热烈庆贺他的80寿辰,而面临着生命的黄昏,诗人却陷入了深沉的思索之中,他思考着人生、事业、宁静,思考着存在与死亡,他口述过这样一首诗:在茹卜那伦的河岸上,我起来,清醒着:这个世界,我认可,不是一个幻梦。在用血写成的文字里,我清楚地看到了我的存在,通过重复的毁伤和痛苦,我认识了我自己。真理是严酷的,我喜欢这个严酷,它永远不欺骗。

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今生是永世炼修的受难,为换得真理的恐怖的价值,在死亡中归还一切的欠债。在生与死随时都有可能相会的那些日子,泰戈尔还口述了另外一些诗歌,一共有15首,厥后集为《最后的歌》于当年出书。

厥后泰戈尔的病情泛起了恶化的症状。在即将抵达生命彼岸的时候,泰戈尔面临着深广众多的宇宙空间和无尽无垠的时间长河,探询“我是谁”的终极真理,这是他穷尽一生努力追寻的疑问。7月30日,即将上手术台的泰戈尔口述了他最后的一首诗:你用差别的诡骗之网把你缔造的门路盖起,你这狡诈者。

你用灵巧的手在简朴的生活上安上伪信的圈套。你用这欺骗在“伟大”上留下一个印记,对于他,夜不是秘密的。你的星辰向他指示的门路,就是他自己永远清醒的心的门路。

他的单纯的信仰使它永远照明。外面弯曲内里正直,他为此而自豪。人们说他是无用的人,他用自己的心田蠃得了真理,用他自己的明光洗净。什么都能骗走他带进他的堆栈中最后的酬劳。

他这从容地接受你的企图的人从你的手中获得了到达安宁的永远的权利。爱国主义精神是印度民族的传统美德,也是印度民族向前生长的庞大推动力,是泰戈尔一生奋斗不止直至停止呼吸的气力源泉。泰戈尔把对祖国、人民无限的爱,化作庞大的气力,从而使他一生,为真理、为理想、为民族的生死生死,奋斗一生,从不停息。

生命的意义不仅是在世,而且是不停追求,不停奋斗,也就是要经常使用大脑。医学生理学研究讲明:人类寿命和智能潜力的生长与衰退,其进度是不平衡的。人类大脑至少有120亿?400亿个神经细胞,按人脑细胞每个小时衰亡1000~1500个盘算,纵然一小我私家活到100岁,也不外损失10亿个,所以,另有90%以上的神经细胞维持大脑功效正常举行。

泰戈尔的一生证明,他到了80岁临终之时,因为一生常用脑,仍然思维敏捷,充满活力,否则,怎么会在逝世前还能用口述写出那么好的诗歌和演说呢?相反,一小我私家如果没有理想,没有信仰,无所追求,整日无所事事,浑浑噩噩混日子,饱食终日,懒于用脑,虽在中年,其大脑的种种功效已开始退化,泛起未老先衰的迹象。让我们像泰戈尔那样多用脑,促进神经细胞的代谢,推迟大脑衰退,使自身延缓衰老,有一个康健的身心,更好地为祖国作出我们的孝敬吧!泰戈尔虽遭磨难,他仍然不屈服于运气的摆设,仍在写作,直到停止呼吸,在这种创作追求中精神有所寄托,生命也得以延续,泰戈尔的生理年岁80已终结,但他的精神生命却在延续,永不停止,至今,人们还在纪念他。

泰戈尔一生在不停追求中完善自我、充实自我,这些无疑有利于他在种种情况中保持身心康健、全身气血和谐及康健长寿!康健提示泰戈尔的一生行为告诉我们什么?“大德者寿”这句古训对我们有什么启示?泰戈尔文静的性格对养生有什么益处?泰戈尔有无养生之道?如果说有,那他的养生之道是什么?泰戈尔的养生之道对现代人有何启示?。


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